Universidad Indígena de Venezuela

Participación de las etnias

ANTECEDENTES E HISTORIA

La Universidad Indígena de Venezuela es el resultado de un largo trayecto en el que se configuró la red de relaciones entre indígenas y aliados sobre la que se sustenta.

En el año de 1970 se inician los contactos con el pueblo Ye'kuana del Alto Ventuari. Después de reflexiones conjuntas los Ye'kuana deciden crear, el año de 1972, con la asesoría de algunos jesuitas y un grupo de voluntarios comprometidos, la Unión Makiritare del Alto Ventuari (UMAV).

Luego, desde dicho modelo, se inician parecidos contactos con las etnias: Piaroa, Guajibo, Aruak, Yanomami, Sanema; creándose empresas de producción de miel, cacao, artesanía, aceite de seje, harina de plátano, ganadería vacuna y bufalina más tarde. Para sistematizar el proyecto se funda el Centro de Educación y Promoción de la Autogestión Indígena , (CEPAI) en 1986, como animador educativo, de modo que el indígena asumiera pedagógicamente la acción productiva y autogestionaria.

A partir de 1991, se crea el Secretariado de Causa Amerindia Kiwxi promovido por la Compañía de Jesús Provincia de Venezuela, con una participación activa importante de jóvenes voluntarios, con el objeto de apoyar el proceso de concienciación de las etnias amenazadas en su subsistencia cultural y socioeconómica. Paralelamente se desarrolla la escuela de voluntarios de Yarikajé, o Ecomunidad, cuyo primer curso será el 92-93 y donde se formarán algunas de las personas claves en el impulso inicial a la actividad de CAK en Caño Tauca.

Después del año de 1996, el Secretariado de Causa Amerindia se transformó, creando nuevos estatutos en la "Fundación Causa Amerindia Kiwxi" con personalidad jurídica propia e independiente de la Compañía de Jesús.

La sede de Causa Amerinidia Kiwxi se establece desde el comienzo en Caño Tauca, un lugar que se ha convertido en punto de encuentro de indígenas de todos los puntos por su localización en el corazón del país en la confluencia del Río Caura y el eje vial Ciudad Bolívar-Caicara del Orinoco, dos de las principales vías de comunicación empleadas por los indígenas venezolanos. Allí se inicia una actividad que abarca tres ejes de acción fundamentales:

• Eje de la concienciación . Se convocaron y congregaron asambleas de cada etnia en las que tuvieron lugar talleres para dar a conocer y reflexionar sobre la historia y los derechos indígenas.
• Eje de la producción. Se crearon experiencias demostrativas de producción para suelos y climas amazónicos de manera que puedan repetirse en las distintas comunidades tales como: piscicultura, avicultura con el pato real, autóctono de la Amazonía , cría de cuyes, agricultura orgánica, fruticultura y silvicultura, viveros, y producción hortícola en morichales.
• Eje cultural. Se emprende la tarea de producir y editar textos escolares bilingües, mediante la organización del trabajo con sabios, maestros y estudiantes indígenas y la creación de la sala de informática y otras instalaciones.

Estas actividades constituyen el germen de la Universidad Indígena , que en el año 2001 comienza su andadura con un pequeño grupo de alumnos pertenecientes a las etnias yekuana, pumé y eñepa, y los 3 ejes se materializan en el siguiente programa:

En Septiembre de 2004 se celebra la reunión en la que se aprueba el acta constitutiva de la Universidad Indígena de Venezuela, con lo que la institución adquiere personalidad jurídica pero mantiene su vínculo con la Fundación Causa Amerindia Kiwxi como marco global de la defensa de los derechos indígenas. El primer rector de la UIV fue el difunto Dauna A Natoro (Librado Moraleda), uno de los líderes indígenas más respetados en Venezuela por su independencia, su compromiso, y su espiritualidad. En la actualidad el alumnado de la Universidad Indígena de Venezuela asciende a 60 alumnos pertenecientes a las etnias yekuana, pumé, eñepa, sanema, warao y pemón.